白鹿原-第一场变革

  白嘉轩是一个代表，代表这块土地上最典型的农民，他们就守着自己的地，从生到死，地是自己的一切，有了地就有了希望，也就有了一切，所以农民最大的愿望就是多置办些地，多生些娃。他们没有特别的要求，至于谁是当今圣上，他们并不在意，只要我还有我的地，我按时交皇粮就是了，一切都是以土地为中心的，虽然清朝时依然讲普天之下莫非王土，但农民是土地的拥有者，这一点可以从嘉轩卖地，子霖买地看出来，同时也能看出一些有趣的事。

  第一，土地是私有的。

  嘉轩和子霖是原上的大户人家，有水地，有旱地，相对来说地多一些。他们这些地也是合法得来的，嘉轩和子霖的祖上通过不同的方式挣了银子，然后置了地，再通过几代人的积累有了今天。除了他们这样的大户人家，普通人也是有地的，象李寡妇一地两卖，虽然很不厚道，但她是有地的，是地的主人。

  第二，土地买卖很简单。

  嘉轩卖地给子霖，冷先生作为中介，另有书生写了文本，若干见证人就把一块土地的交易完成了。这里不需要官府的参与，不需要官府的认定，官府认可田契，地契，可以说这是一种法律行为，也可以说那个时代整体来说还是非常有契约精神的。这种简单的交易方式有着显而易见的好处，一是成本低，这里没有官府人员的参与，只有买卖双方与见证人，一桌酒席就搞定了，按理说酒席并不是必备的，酒席只是在交易成功后的一种庆祝方式。二是时间灵活，可以说这是预约式的，大家约一个双方都有空的时间把合同签了，这比现代的集中、排队式要灵活的多，可以说是一种非常高效灵活的办公。民间的这种契约与自治极大的节约的成本，如果需要官府的参与，那就意味着官府需要更多的公人，农民也就要交更多的税来养这些公人。 

  第三，税制很简单。

  清朝的农民要交皇粮，交皇粮的多少是以地的产量为依据的，地的产量是以等级估算的。地的等级为“天、时、地、利、人、和”六个级别，天字号地交粮多，和字号地交粮少，这对于读书不多的农民来说非常容易理解，这个皇粮也就是后来农业税，用现代词汇来解读一下，农民是标准的纳税人。

  说到土地就应该说说这些年常见的两个词“地主”和“土豪”，最早接触这两个词是小时候看的电影中，有南霸天，有周扒皮......， 再加上打土豪，分田地这些口号，所以从小就认为地主、土豪是坏人。 如果我们换一个角度，先从仅仅从中文的的角度来理解地主，那就是土地的主人，这是一个名字，并不是一个形容词，上面说的李寡妇也拥有土地，她就是土地的主人，也可以说她就是地主。土豪也是同样的道理。把地主和土豪转为形容词也是后来革命的事儿了。有没有坏地主呢，肯定有，同时有没有好地主呢，也是肯定有，白鹿原书中后来描述的那个舔碗的地主，我曾听到过非常多的类似的地主，因为他们拥有比一般人多的地就划分成为了一个阶级，殊不知他们是也是省吃俭用换来的。 

  白鹿原中的第一场变革就是清庭退位，革命党人成功掌权。这对农民并没有直接性的影响，无非就是剪掉了辫子，而与农民最直接的影响是史姓县长的税制改革，改革要求一亩一税，一人一税，书中没有更清楚的描述这种税是怎么收的，但很显然比交皇粮要多，所以才导致了交农事件。县长发的应属行政令，而非法律，所以农民闹了事儿，政令也就取消了，一方面看很显然这不是一个经过调研及多方论证后的政令，属于拍脑袋的想法，遭到反弹也是正常的，即使在今天也有很多类似的事件发生。

  这其中也有好的一面，那就是有了法院，代替了县令的县长并不是一家独大，法律开始独立了起来。嘉轩在营救鹿三时，公人说农民有游行的权利，那不是问题，问题是农民打砸了别人的家，这很好的把问题分开来看，也开始了真正的司法，这对于中国社会是一个明显的进步，也是一个重要的变革。读到这段时我多少有些惊喜，当时应该还是北洋政府，在这样一个偏远的县城里能有这样的司法解释，可以说北洋政府是做了很多正面工作的，值得赞扬。